http://veprints.unica.it/1000/1/PhD_Thesis_ChessaPietro.pdf

pag 19: V sezione: la divinazione attraverso i caratteri e l’ispirazione mediante l’immaginazione (129.14-134.20). Riguardo questo secondo tipo di divinazione proposto da Porfirio, Giamblico rettifica e preferisce parlare della divinazione per illuminazione del veicolo etereo e luminoso attaccato all’anima.

pag 82: Dopo aver diffusamente parlato della divinazione pubblica (sogni, entusiasmo, teoforia, oracoli) Giamblico esamina un’altra forma di divinazione, stavolta privata, chiamata in causa da Porfirio e relativa a coloro che stanno in piedi sui caratteri. Ebbene, di questa mantica dispongono rettamente i teurghi, ma anche coloro i quali operano in maniera analoga con la menzogna e l’inganno, ottenendo non già la presenza di un dio, benzì un’apparizione oscura e immaginaria. Nelle manifestazioni autentiche della divinità, la luce della stessa brilla incontrastata e caccia via il disordine degli spiriti malvagi. Non è tutto: coloro che si “accontentano” di stare in piedi sui caratteri, ignorano completamente l’arte ieratica e sono così privi d’esperienza che credono poter comandare l’ingresso di uno spirito dopo appena un’ora dall’inizio del rituale.


la definizione di questo termine è fornita da Muscolino, Filosofia rivelata dagli Oracoli, cit., p. 649, il quale traduce figure magiche e spiega: «Le figure o lettere magiche altro non sarebbero che i cerchi all’interno dei quali l’operatore, da solo o con i suoi assistenti, deve collocarsi durante l’invocazione degli spiriti al fine di proteggersi da eventuali presenze malvagie ad esso vicine».

pag 85: .
I caratteri, infatti, figure e segni mistico-simbolici, hanno il compito di attirare la divinità e di fermarla nella materia.