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French to English: Introduction: “Dance,” a problematic word in the singular form General field: Art/Literary Detailed field: Art, Arts & Crafts, Painting
Source text - French Selon le sens commun, le fait de danser résulte d’une mise en mouvement, volontaire ou non, du corps ; cette pratique gestuelle et motrice peut s’effectuer seul ou à plusieurs, être spontanée ou codifiée, avec ou sans musique, spectaculaire ou privée. Autant dire que l’ampleur d’une telle définition ne permet pas d’en cerner la spécificité, et l’on pourrait se demander s’il est légitime de parler de « la » danse pour désigner plutôt une pluralité hétérogène de pratiques. Il est notable qu’au sein de chacune de ces pratiques, il y a une manière de définir « la » danse, par exclusion d’autres types de technique. Est-ce à dire que « la » danse, au sens général, se définit par la diversité infinie des possibilités motrices des êtres humains ? Il nous semble au contraire que le sens du terme de « danse » peut et doit être restreint. En effet, une simple mise en mouvement ne saurait être systématiquement qualifiée de « danse ». Inversement, il est des pratiques chorégraphiques reposant sur la mise en suspens du mouvement ; enfin, il est des situations dans lesquelles un objet, tel un sac plastique voletant dans les airs et apparemment animé d’un mouvement autonome, donne l’impression de danser — en pareil cas, il y a danse sans corps humain.
Nous prendrons ici le parti de penser la spécificité de la danse non à partir du mouvement, pas plus qu’à partir du corps, mais à partir du caractère créateur et proprement poétique du geste effectué ou suspendu6. Le prisme de « la création » nous servira d’opérateur pour tenter de réduire « la » danse à ce qui la caractérise en propre. Ainsi, nous souhaitons ici explorer la validité d’une hypothèse : ce qui caractérise la danse, n’est-ce pas le fait d’hypostasier la dynamique créatrice elle-même, de sorte que la danse serait auto-poétique ?
Translation - English According to the usual meaning of the word, dance results from a voluntary or non-voluntary movement of the body; this gestural and motor activity can be carried out alone or with others, be spontaneous or codified, with or without music, as part of a performance or privately. Suffice it to say that the scope of such a definition does not allow us to understand its specificity, and one might ask whether it is relevant to use the singular word “dance” to refer to such a heterogeneous plurality of activities. Each of these practices indeed has its own way of defining “dance,” by excluding other types of techniques. Does this mean that “dance,” in the general sense, is defined by the infinite diversity of the motor capabilities of human beings? On the contrary, it seems to me that the meaning of the term “dance” can and must be restricted. Indeed, any movement cannot be called “dance.” Conversely, some choreographic practices are based on the suspension of movement; and there are also situations in which an object, like a plastic bag fluttering in the air, as if moving on its own volition, seems to be dancing — in such a case, one can call it dancing, despite the absence of a human body.
Here I have chosen to address the specificity of dance based not on the movement or the body, but on the creative and purely poetic nature of the gesture made or suspended6. I will use the perspective of “creation” as a tool to try and reduce “dance” to what specifically characterizes it. I will thus try to explore the relevance of the following hypothesis: isn’t dance characterized precisely by the fact it hypostasizes the creative dynamics itself, making dance self-poetic?
French to English: Troubled identities: Scribbles, doodles and graffiti from today and yesterday General field: Art/Literary Detailed field: Art, Arts & Crafts, Painting
Source text - French Le mot « trouble » provient du latin turba, emprunté au grec turbè. Il désigne une foule agitée, qui tournoie en désordre, semant la confusion, parfois dans un joyeux tumulte. Ce tourbillon, tourmenté ou gai, fait perdre les repères ou du moins les mélange. Il s’ensuit un pêle-mêle, sens dessus dessous.
Le trouble est généralement interprété comme négatif, comme confusion dans l’ordre de la nature, de la morale ou de la logique. Il gêne les tenants de l’ordre, ou plus exactement de la ligne claire et nette, ceux pour lesquels l’ordre se conçoit depuis un principe d’unicité, de causalité linéaire. L’ordre est moins une donnée brute, initiale qu’une reconstitution de l’esprit. Pourtant il y a une analogie entre les arts et les sciences de notre époque. De même que Heisenberg formula les relations d’incertitude selon lesquelles notre description mathématique de l’ordre de la nature ne peut définir ensemble, avec une égale détermination, la vitesse et la position d’une particule, de même l’art contemporain suit un principe d’indétermination. L’auteur devient flou ou inexistant, l’œuvre est imprévisible ou inqualifiable, le public est multiculturel ou cosmopolite. Les repères artistiques et culturels se dissolvent dans l’hybridation, le métissage, la créolisation. Tout est possible, et son contraire également !
Le trouble peut donc désigner deux aspects différents. Le trouble affectif ou mental est l’incapacité à mettre de l’ordre dans nos pensées ou nos sentiments. On cherche généralement à régler ce trouble subjectif par des idées claires et distinctes, par une communication explicite ou par des méthodes d’apaisement. Le trouble physique est une image de la nature qui ne coïncide pas avec notre besoin d’avoir une image du monde arrangé et harmonieux . Ici il y a deux niveaux d’appréciation. Le premier voit dans le trouble un moment d’ignorance, dépassé par le progrès du savoir.
Translation - English The word ‘trouble’ comes from the Latin turba, borrowed from the Greek 'turbè'. It refers to a restless crowd, which swirls around in disarray, spreading confusion, sometimes in a joyous uproar. This swirl, whether tormented or happy, makes you lose your bearings or at least muddles them. It results in a jumble, where everything is turned upside down.
Trouble is usually interpreted as negative, creating confusion in the natural order of things, morality or logic. It bothers the supporters of order, or, rather, those of a clear and definitive line, for whom order is based on a principle of uniqueness, of linear causality. Order is more a reconstruction of the mind than just raw data. Yet, there is an analogy between the arts and sciences of today. In the same way as Heisenberg formulated the relations of uncertainty implying that our mathematical description of the natural order cannot define, with equal determination, both the speed and position of a particle, contemporary art follows a principle of indetermination. The author becomes blurred or non-existent, the work is unpredictable or unqualifiable, the audience is multicultural or cosmopolitan. The artistic and cultural benchmarks dissolve through hybridization, interbreeding and creolization. Everything is possible, and the opposite is too!
Trouble can therefore describe two different aspects. Emotional or mental trouble is the inability to put order in our thoughts or feelings. We usually try to solve this subjective trouble through clear and distinct ideas, through explicit communication or appeasing methods. Physical trouble is when an image of nature does not coincide with our need of the image of a well-arranged and harmonious world . There are two levels of appreciation here. The first sees trouble as a moment of ignorance, overwhelmed by the progress of knowledge. The turbulence of clouds, the whirls of cyclones or maritime currents troubled the mind until fluid mechanics and dynamics established the laws regulating these phenomena. Such temporary trouble can be overcome. The second considers trouble as the unsurpassable limit of our knowledge, bringing us back to the weaknesses of our understanding. This is therefore a transcendental trouble with which, whatever we do, indecision will remain. In the first instance, this interference can be removed with patience and method; in the second instance we are caught in an inextricable confusion that goes beyond our faculties.
French to English: New paradigms in media studies General field: Art/Literary Detailed field: Art, Arts & Crafts, Painting
Source text - French En ce qui concerne l’audiovisuel, cette optique analytique peut nous permettre de réaliser une dialectique de la spécificité. Lorsqu’on serre le point de vue sur un dispositif déterminé, on aperçoit les aspects de sa spécificité, on ressent leur résistance, et quand on élargit le point de vue sur la gamme des dispositifs, on aperçoit plutôt une hybridation qui va vers la déspécification. Ce dernier terme est utilisé par certains psychanalystes pour expliquer le rapport psychotique au monde ; ils insistent notamment sur la manière dont la déspécification porte atteinte à l’altérité, tandis que c’est en assumant la différence, y compris des blocages interposés entre l’individu et le monde, qu’on participe de la socialité. L’opposition du médium spécifique et de l’hybridation généralisée nous présente quelque chose de comparable : au lieu de participer à une activité centrée sur un dispositif unique, prédéfini, normé, on entre dans une circulation multipolaire où un récepteur nomade peut donner libre cours à son désir du moment. L’Internet serait à la fois le summum et le symbole de cette déspécification.
Toutefois, elle a existé bien avant dans le domaine de l’art. Sans revenir sur le readymade et les innovations ludiques de Marcel Duchamp, on peut évoquer l’ambivalence des toiles de Pollock qu’on peut considérer à la fois comme des tableaux dans leur présentation verticale et comme des lieux d’action painting dans leur réalisation au sol — on connaît, à cet égard, l’opposition entre le discours de Clement Greenberg pour qui le peintre réalise la quintessence de la spécificité du médium pictural et celui d’Harold Rosenberg qui, concentré sur le moment du dripping, y voit plutôt une dépense énergétique préfigurant l’abandon de la peinture pour la performance.
Translation - English Regarding audiovisual media, this analytical perspective can help us achieve a dialectical approach to specificity. When focusing on a specific dispositif, we can see the aspects of its specificity, we feel their resistance. When we broaden the perspective on the range of dispositifs, we then see a hybridation that leads to despecification. The latter term is used by some psychoanalysts to explain our psychotic relationship to the world; they notably insist on how despecification affects otherness, while it is by taking stock of differences, including of the blockages between the individual and the world, that we participate in sociality. The opposition between the specific medium and generalized hybridization presents us with something similar: instead of participating in an activity centred on a single, predefined and standardized dispositif, we enter into a multi-polar flow where nomadic receivers can give free rein to their desire of the moment. The internet would then both be the epitome and the symbol of this despecification.
However, it existed before in the field of art. Without returning to the ready-mades and playful innovations of Marcel Duchamp, we can evoke the ambivalence of Pollock’s paintings that can be considered both as paintings in their upright position and as places of action painting in their position on the ground — we know, in this regard, the opposition between Clement Greenberg’s point of view, for whom the painter embodied the essence of the specificity of the pictorial medium, and that of Harold Rosenberg, who, focusing on the process of dripping, therefore saw it as an expenditure of energy, foreshadowing the abandoning of painting in favour of performance.
French to English: THE FAN CLUBS WILL BE OUT IN FORCE AT OLD TRAFFORD General field: Other Detailed field: Sports / Fitness / Recreation
Source text - French LES FAN CLUBS EN NOMBRE A OLD TRAFFORD
15 fan clubs se déplaceront à Manchester le 12 février
Près de 400 membres fan clubs feront le déplacement pour assister au choc Manchester United – PSG à Old Trafford. Parmi eux, les fans clubs de Montréal, Seattle, et la Réunion parcourront des milliers de kilomètres.
LE FAN CLUB CÔTE D’IVOIRE AU PARC
Le représentant du fan club était à Paris pour soutenir les Rouge et Bleu
Pour ce match au Parc des Princes contre Rennes, les Rouge et Bleu comptaient parmi eux un supporter venu de loin. En effet, Ousmane s’est déplacé de Côte d’Ivoire pour venir rendre visite à son équipe favorite.
FOCUS : FAN CLUB DE NEW YORK
Le fan club officiel de New York au Parc pour PSG-Nantes
15 membres du fan club New York étaient présent pour soutenir les Rouge et Bleu redécouvrir le Parc comme ils ne l’avaient encore jamais vu.
Translation - English THE FAN CLUBS WILL BE OUT IN FORCE AT OLD TRAFFORD
15 fan clubs will be at Old Trafford on 12th February
Nearly 400 fan club members will travel to the Manchester United - PSG clash at Old Trafford. Among them, the Montreal, Seattle, and Reunion Island fan clubs will travel thousands of miles to attend the match.
THE IVORY COAST FAN CLUB AT PARC DES PRINCES
A member of the fan club was in Paris to support the Red and Blues
For the match against Rennes at the Parc des Princes, among the Red and Blues was Ousmane, a supporter from many miles away: he had indeed travelled from the Ivory Coast to see his favourite team.
FOCUS: NEW YORK FAN CLUB
The official New York Fan Club were at the Parc des Princes for the PSG-Nantes match
15 members of the New York Fan Club were at the Parc des Princes for the first time to support the Red and Blues.
French to English: Don’t forget to include your pet when planning to move abroad General field: Bus/Financial Detailed field: Human Resources
Source text - French Lorsque l’on pense expatriation, la préparation au départ s’accompagne de la gestion de choses élémentaires et essentielles telles que le visa, le logement, la gestion de la famille, etc … Cependant, nombreux sont ceux qui ont un animal de compagnie. Fidèle ami depuis de nombreuses années, il n’est pas envisageable de l’abandonner. La question se pose alors de savoir comment emmener son animal domestique à l’étranger.
Selon les pays, les règles varient. Dans la majorité des cas, il est possible de faire venir son petit compagnon pour autant que certains aspects administratifs soient en ordre.
Afin de mieux préparer ce départ, il est important de ne pas s’y prendre au dernier moment et de contacter avant tout l’ambassade du pays d’accueil pour s’informer des règles sanitaires.
En Europe, la législation à mis en place une politique commune qui facilite l’expatriation de nos petites bêtes. Pour voyager et s’installer dans un autre pays, les chiens et les chats devront être détenteur d’une puce électronique d’identification (le simple tatouage ne suffisant plus), être vaccinés contre la rage et détenir un passeport (eh oui, eux aussi !) sur lequel sera reporté le numéro alphanumérique de la puce. Le passeport européen se demande tout simplement auprès du vétérinaire. Ce dernier effectuera en même temps les vaccins ou rappel de vaccin obligatoires
Translation - English When thinking about moving abroad to work, preparing for your departure means undertaking basic and essential planning, such as visa applications, housing research, family mobility, etc. However, many people have a pet, a loyal companion for many years that you won’t want to leave behind, so the question is, how do you take your pet abroad?
Depending on the country you are moving to, the rules vary. In most cases, it’s possible to take your pet abroad as long as you follow certain administrative procedures.
To better prepare for your departure, you must plan ahead and contact the Embassy of the country you are moving to first to find out more about their pet healthcare regulations.
In Europe, legislation is in place to make it easier to move your pet abroad. To travel and re-locate to another country, dogs and cats must have a microchip identification (a simple tattoo is no longer enough), be vaccinated against rabies and hold their own passport (yes, pets too!) in which the alphanumeric number of the chip is recorded. For a European passport, simply ask your vet who will also be able carry out any vaccinations required.
English to French: Crimes Uncovered: The First Generation of Holocaust Researchers General field: Art/Literary Detailed field: History
Source text - English Between 1939 and 1945, the Germans and their accomplices murdered six million Jews, intent on destroying Jewish life and culture. The perpetrators of the Holocaust sought to erase all traces of their genocidal crime.
This exhibition will present the real-life stories of a number of Jewish academics who resisted the Germans and their collaborators by documenting and, collecting and securing evidence of the crimes committed against the Jewish people during the Holocaust. They lobbied to draw attention to what was happening in Nazi Occupied Europe. They founded archives and research groups to remember the murdered, bring the perpetrators to justice, and at the same time make another genocide impossible. Many were pioneers in establishing the international legal framework accompanying the newly-formed United Nations, that aimed to prevent atrocity crimes and bring perpetrators to justice.
These women and men thus denied the perpetrators an ultimate triumph: the murders were not forgotten nor consigned to oblivion. Instead, their commitment led to important results: memorials, research institutes, court cases and the United Nations Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, of 1948. This first generation of researchers shaped the foundation of our current knowledge of the Holocaust.
The exhibition seeks to commemorate the life and work of twenty of these pioneers of early Holocaust research. They were all Jewish of various nationalities, came from different backgrounds and had different professions. They dedicated their lives to making the world a better place ruled by law and mindful of the horrible crimes which were committed during the Second World War.
Translation - French De 1939 à 1945, les Allemands et leurs complices ont exterminé six millions de Juifs, bien déterminés à éradiquer ce peuple et sa culture. Les responsables de ces crimes n’ont cessé de tenter d’effacer toute trace de ce génocide.
Cette exposition présente les histoires vraies d’universitaires juifs ayant résisté aux Allemands et à leurs complices en recueillant et en dissimulant les preuves des crimes commis contre le peuple juif pendant l’Holocauste. Ils se sont efforcés d’attirer l’attention sur ce qui se passait dans l’Europe occupée par les Nazis et ont également créé différents centres de documentation et groupes de recherche afin de préserver le souvenir des Juifs assassinés, de traduire les auteurs de ces crimes en justice mais aussi de faire en sorte qu’un tel génocide ne puisse se reproduire. Bon nombre d’entre eux ont joué un rôle de premier plan dans la création du cadre juridique de l’Organisation des Nations Unies nouvellement créée, dont l’objectif consiste à empêcher de telles atrocités de se reproduire et à traduire leurs auteurs devant les tribunaux.
Grâce à ces hommes et à ces femmes, les auteurs de ce génocide n’ont pu atteindre leur objectif : leurs crimes ont été révélés au grand jour et leurs victimes n’ont pas sombré dans l'oubli. Leur travail a en effet permis d’importants progrès, notamment la création de monuments commémoratifs ou d’instituts de recherche, la tenue de procès et la création de la Convention des Nations Unies sur la prévention et la répression du crime de génocide en 1948. Cette première génération de chercheurs a posé les bases de nos connaissances actuelles concernant la Shoah.
Cette exposition rend hommage à la vie et au travail de vingt de ces pionniers de l’étude de l’Holocauste. D’origine juive mais de nationalités différentes, ils venaient d'horizons divers et exerçaient des professions différentes mais tous ont consacré leur vie à faire de ce monde un monde meilleur, un monde régi par des lois internationales, un monde qui n’ignore rien des crimes atroces qui ont été commis pendant la Seconde Guerre mondiale.
English to French: Your Campsite Is Calling General field: Marketing Detailed field: Tourism & Travel
Source text - English Your Campsite Is Calling.
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English to French: Interview with a visual artist General field: Art/Literary Detailed field: Art, Arts & Crafts, Painting
Source text - English Have you been inspired by any particular artists or currents?
When I was in undergrad in the early 1980s, all of those artists that were working with images were a big influence for me, even though at that time I was mostly painting. I remember at one point giving myself permission to make photographs. The post-modern idea of the anti-aesthetic and of de-skilling, of not thinking through craft, was very important then, and it made it possible to just make photographs. It felt like a relief, like divorcing an ill-suited partner. Photography represented something very exciting and new for me.
Can you share any moments that have been integral to this transition?
I remember realizing the indexical potential of the photograph - the greater sense of veracity it provided for an object than a painting of that object could, even though the painting was much more materially present. The flatness of the photograph, and its attendant illusionistic depth, was, and still is, incredibly seductive to me.
At that time I was looking at how consumer corporations attempt to construct desire by the images they provide, and how we then define ourselves by the consumption of those images. Though my work is still about the image and photography, the screen has become the vehicle through which we see much of it. And the flatter it is, the more illustionistic.
Translation - French Certains artistes ou mouvements artistiques vous ont-ils particulièrement inspirée ?
Quand je préparais mon diplôme, au début des années 1980, tous les artistes travaillant sur l'image m'ont énormément influencée, même si à l'époque je pratiquais surtout la peinture. Je me souviens qu'à un certain moment, je me suis en quelque sorte « autorisée » à faire de la photo. Le rejet de l'esthétisme, d'un certain savoir-faire et d'une certaine habileté technique prôné par le post-modernisme a eu une importance majeure et m'a permis de me consacrer totalement à la photographie. Ce fut un vrai soulagement, un peu comme de quitter un partenaire qui n'est pas fait pour vous. La photographie représentait quelque chose de vraiment passionnant et inédit pour moi.
Pouvez-vous évoquer pour nous certains des moments qui ont marqué cette transition ?
Je me souviens avoir alors réalisé le potentiel indexical de la photographie, sa capacité à traduire la véracité d'un objet plus fidèlement qu'aucune peinture ne pourra jamais le faire, même si la peinture a une matérialité beaucoup plus forte. La planéité de la photographie et sa capacité à donner une illusion de profondeur me semblait, et me semble toujours, incroyablement séduisante.
À l'époque, je m'intéressais à la manière dont les grandes marques s'efforcent de susciter le désir à travers les images qu'elles proposent, et à la manière dont nous nous définissons nous-mêmes par notre consommation de ces images. Bien que mon travail soit toujours centré sur l'image et la photographie, l'écran est désormais devenu leur principal support. Plus le support est unidimensionnel, plus l'illusion est saisissante.
English to French: Toys come to life! General field: Marketing Detailed field: Games / Video Games / Gaming / Casino
Source text - English XX Toys come to life!
When Sam is asleep, Night Ninja's up to no good!
Can the XX stop him from tying up Sam's shoelaces before Sam wakes up for school?
XX Toys chase down Sam's Homework
Night Ninja wants to turn Sam's homework into a paper plane to fly on - but Sam needs it to pass his maths class!
Will the XX be able to stop the villains from ruining Sam's day?
XX Toys Learn How to Fly
Romeo and Night Ninja are trapped on the highest bedroom shelf!
Can the XX fly high into the air to rescue them?
Romeo creates lots more Romeos!
After Sam brings home a brand new Romeo toy, original Romeo has a plan... to create more of himself!
Can the XX defeat a whole Romeo army?
Translation - French Les jouets XX prennent vie !
Lorsque Sam est endormi, Ninjaka fait le zouave !
Les XX parviendront-ils à l'empêcher d'attacher les lacets de Sam avant qu’il se réveille pour aller à l'école ?
Les jouets XX s’en prennent aux devoirs de Sam
Ninjaka veut transformer la feuille sur laquelle Sam a fait ses devoirs en avion pour pouvoir s’envoler mais Sam en a besoin pour son interrogation de mathématiques !
Les XX parviendront-ils à empêcher les méchants de gâcher la journée de Sam ?
Les jouets XX apprennent à voler
Roméo et Ninjaka sont coincés sur la plus haute étagère de la chambre !
Les XX parviendront-ils à voler assez haut pour les sauver ?
Roméo décide de se multiplier!
Quand Sam ramène à la maison un tout nouveau jouet Roméo, le Roméo d’origine décide de créer d’autres versions de lui-même !
Les XX parviendront-ils à vaincre toute une armée de Roméo ?
English to French: Someone sent you an eCard! General field: Marketing Detailed field: General / Conversation / Greetings / Letters
Source text - English Special Delivery: Someone sent you an eCard!
Season's greetings!
Someone you know sent you a holiday eCard
Sent with love and holiday cheer, your is eCard waiting for you. Come see who sent you an ecard and what it says!
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