This site uses cookies.
Some of these cookies are essential to the operation of the site,
while others help to improve your experience by providing insights into how the site is being used.
For more information, please see the ProZ.com privacy policy.
Freelance translator and/or interpreter, Verified site user
Data security
This person has a SecurePRO™ card. Because this person is not a ProZ.com Plus subscriber, to view his or her SecurePRO™ card you must be a ProZ.com Business member or Plus subscriber.
Affiliations
This person is not affiliated with any business or Blue Board record at ProZ.com.
English to Turkish: Home Entertainment Products General field: Tech/Engineering Detailed field: Media / Multimedia
Source text - English Your high definition power house.
Get the best out of your home entertainment system. Whether you’re listening, watching or playing, our range of AV receivers are designed to lift your senses to the highest level.
When you choose a XXX receiver, the benefit of a rich legacy in audio and visual engineering perfection becomes yours.
Experience power, accuracy and versatility from receivers that exceed the qualities of other comparably-priced products. That’s more value and more enjoyment for your Euro. From the specialists at seeing and hearing the world.
When you choose a XXX AV receiver, you’ll experience entertainment as it should be.
Able to accurately handle 1080p 24 frames per second movie content, each receiver is perfectly matched for bringing the real cinema experience into your home and reproduces both standard and formats with clean, high power output.
The DNA of our YYY-tuned amplifiers runs through our entire line-up. Hand-selected components are rigorously tuned to reproduce high definition sound and vision that is true to the original.
Our design philosophy is to match as closely as possible the original recording. Each component is selected, engineered and placed to achieve that goal.
Translation - Turkish Yüksek çözünürlüklü güç merkeziniz.
Ev eğlence sisteminizden en iyi şekilde yararlanın. İster dinliyor ister izliyor isterse çalıyor olun, AV alıcılarımız duygularınızı en üst düzeye taşımak için tasarlanmıştır.
Bir XXX alıcıyı seçtiğinizde, işitsel ve görsel tasarım mükemmelliğine sahip zengin mirasından siz de pay alırsınız.
Benzer fiyatlardaki diğer ürünlerin kalitesini aşan alıcıların gücünü, hatasızlığını ve çok yönlülüğünü hissedin. Türk Liranız daha değerli ve daha keyifli hale gelsin. Dünyayı görme ve duyma uzmanlarından.
Bir XXX AV alıcıyı seçtiğinizde, eğlenceyi olması gerektiği gibi yaşarsınız.
Saniyelik film içeriği başına 1080p 24 kare’yi tam olarak işleyebilen her alıcımız, gerçek sinema deneyimini evinize getirmek için birebirdir ve hem standardı hem de formatları net, yüksek güçlü çıktı ile çoğaltır.
YYY ayarlı amplifikatörlerimizin DNA’sı tüm çizgimize hakimdir. Elle seçilen bileşenler orijinaline sadık, yüksek çözünürlüklü ses ve görüntü üretmesi için dikkatle ayarlanmıştır.
Tasarım felsefemiz, orijinal kaydın mümkün olduğu kadar benzerini üretmektir. Her bileşen, bu hedefi gerçekleştirmek üzere seçilir, üretilir ve yerleştirilir.
English to Turkish: Radical Evil General field: Other Detailed field: Social Science, Sociology, Ethics, etc.
Source text - English Thus far, I have been addressing the question of what Kant means by evil, specifically what constitutes a morally evil maxim; but I have not yet said anything about radical evil. How does Kant’s understanding of radical evil supplement what he has told us about evil maxims? More generally, we want to know how radical evil is compatible with his moral theory.
Why did Kant (so late in his career) feel the need to introduce the concept of radical evil? There are several reasons. There is no doubt that he wanted to extract and defend what he took to be the moral rational core of Christian religious faith. But I also think that there is a deeper philosophical reason. Without compromising his moral stance that human beings are responsible for their good and evil maxims and deeds, Kant’s understanding of human nature is that we are neither angels nor devils. He rejected the idea that we are born morally good and become corrupted, as well as the idea that we are intrinsically morally evil, that we are born sinners, and consequently cannot escape from actually sinning. His understanding of human nature as intrinsically neither morally good nor morally evil also has significant consequences for his understanding of human history and progress. Kant seks to walk a fine line. On the one hand, he is skeptical of the idea of moral progress whereby human beings can (and will) achieve human perfection. On the other hand, although human beings can never escape from the propensity to evil –a propensity constitutive of their species nature- there can be moral progress insofar as human beings can become actually good by virtue of their freedom. Kant’s faith in (limited) moral and political progress is played out against a dark background, a ralistic appraisal of “crooked humanity.” In this respect, Kant departs significantly from some of the more naive and optimistic Enlightenment conceptions of human progress (for example, Condorcet).
Translation - Turkish Buraya kadar, Kant’ın kötülük ile, özellikle ahlaki olarak kötü bir ilke oluşturan şeyle ne kastettiği sorusunu ele aldım; fakat henüz radikal kötülük ile ilgili bir şey söylemedim. Kant’ın radikal kötülük anlayışı bize kötü ilkeler hakkında söylediklerini nasıl tamamlar? Daha genel olarak, radikal kötülüğün Kant’ın ahlak teorisi ile nasıl bağdaştığını bilmek istiyoruz.16
Kant (kariyerinde bu kadar geç bir dönemde) neden radikal kötülük kavramını ileri sürme ihtiyacı duydu? Çeşitli nedenler var. Hiç şüphe yok ki, Hıristiyan inancının ahlaki rasyonel çekirdeği olarak aldığı şeyi özütlemek ve korumak istiyordu. Fakat, daha derin bir felsefi neden olduğunu da düşünüyorum. İnsanların iyi ve kötü ilkelerinden ve fiillerinden sorumlu olduğu şeklindeki ahlaki duruşundan taviz vermeyen Kant’ın insan doğası anlayışı bizlerin ne melek ne de şeytan olduğumuz şeklindedir. Ahlaken iyi doğup yozlaştığımız düşüncesinin yanı sıra doğamız gereği ahlaken kötü olduğumuz, doğuştan günahkâr olduğumuz ve dolayısıyla fiilen günah işlemekten kaçamayacağımız şeklindeki düşünceyi de reddiyordu. Kant’ın, doğası gereği ne ahlaken iyi ne de ahlaken kötü olarak insan doğası anlayışı kendisinin insan tarihi ve ilerleme anlayışı açısından önemli sonuçlara sahiptir. Kant ince bir çizgide yürümeye çalışır. Bir yandan, insanların o surette insani mükemmelliğe ulaşabilecekleri (ve ulaşacakları) ahlaki ilerleme düşüncesine şüphe ile bakar. Diğer yandan, insanlar kötülük eğiliminden –türlerinin doğasını oluşturan bir eğilim- asla kaçamasalar da, özgürlükleri sayesinde fiilen iyi olabildikleri sürece, tarihte ahlaki ilerleme olabilir. Kant’ın (sınırlı) ahlaki ve politik ilerlemeye inancı karanlık bir arka plana, gerçekçi bir “çarpık insanlık” değerlendirmesine karşı geliştirilir. Bu bakımdan, Kant, insan gelişimi ile Aydınlanma dönemine ait daha naif ve optimistik kimi anlayışlardan (örneğin, Condorcet’ten) önemli ölçüde ayrılır.
Expertise 